Со времени казни Иисуса Христа и по сей день не утихает интерес ко всему, что окружало эту уникальную личность. Все, к чему прикасался Иисус, немедленно становилось святыней и почиталось веками. Сотни, а возможно, и тысячи томов сочинений разного жанра (от научных фолиантов до третьесортных детективов) посвящены описанию святынь господних, истории их исчезновения и поисков. То в одной, то в другой стороне света появляются сенсационные сообщения о новых открытиях. Существует даже целый ряд гипотез, что иерусалимские святыни долгое время хранились в нашем родном отечестве. Впрочем, право придумывать версии не запретить никакими законами… Однако как же случилось, что эти святыни, призванные из века в век храниться в святой земле, разлетелись по миру, вызывая здоровый (и не совеем) ажиотаж искателей? Зачем и кому это было нужно? Чтобы ответить на этот вопрос, мысленно перенесемся во времени, в небывало жаркое лето 1099 года.
Читать дальше »
Уж как крут был Петр І, но и он не смог справиться со своим сыном -царевичем Алексеем, воспитать себе опору и смену на царском престоле.
Мать Алексея, первая жена царя Петра Евдокия Лопухина, была заключена в монастырь. Алексей же, как наследник престала, жил у царя в доме, но Петр I сыном почти не занимался – некогда, Россию строил. Поручил он его воспитателям, учителям, наставникам, даже за границу учиться посылал (правда, без толку). Но все, что любил Петр, было ненавистно его безвольному отпрыску. Ни учеба, ни физический, ни умственный труд не прельщали его. Любил он только попов да странников слушать.
Читать дальше »
Леденящие воображение описания разрушительных последствий гуннского вторжения для европейских цивилизаций: античной и варварской – не редкость на страницах книг ученых и литераторов, посвященных истории Римской империи и ее окружения эпохи Великого переселения народов. Многие авторы, начиная с эпохи средневековья и до новейшего времени, представляли нашествие азиатских кочевников – диких, злобных и беспощадных – карой Господней за грехи человеческие. Сами гунны, во главе с Аттилой – Бичом Божьим, виделись подлинными сынами Тьмы, дьявольским отродьем. Их главная историческая роль – сеять страх и разрушение, стирая с лица Земли все живое; пировать на пепелищах городов и селений завоеванных государств; попирать ногами кости бесчисленных жертв.
Один из классических образцов литературы подобного рода – эссе «Аттила» из книги П. де Сен Виктора «Боги и люди», появившейся в начале XX в. Личность царя гуннов предстает здесь воплощением «Четвертого всадника Апокалипсиса» – грозного призрака, явившегося некогда взору Святого Иоанна Богослова: «… и вот конь бледный, и на нем всадник, которому имя – «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертой частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откровение.., глава, стих 8).
Читать дальше »
Вопрос совсем не праздный, ибо источники не сохранили точную дату этого величайшего акта всемирной истории. Год 988 г. летопись сообщает о крещении киевлян и этот год считается официальной датой крещения Руси. О дне крещения народа летопись вообще ничего не говорит. Историки обратили внимание на запись в рукописи XVI ст., которая сообщает, что во времена царствования в Византии Льва и Александра “крестися князь великий Володимер Киевский и вся Русь августа І. Но совместное царствование Льва VI Мудрого и Александра, сыновей Василия I Македонянина, было почти за столетие до времен Владимира, поэтому считают, что это известие правильно называет лишь день и месяц события.
Дело в том, что в месяцесловах, где указываются дни церковных праздников и откуда черпали данные древние авторы, отмечались события, которые праздновались ежегодно, поэтому, как правило, годы таких событий не назывались. Мы же не называем каждый раз год того или иного праздника, а порой даже не помним его. Однако крестилась ли на самом деле Русь 1 августа? Да и что понимать под выражением “крещение Руси”? Крещение всего народа? Киевлян? Князя?
Читать дальше »
Юный герой так полюбившегося всем нам фильма Марка Захарова «Формула любви» по собственному признанию пуще всего заботился «куртуазностью своего поведения». Вряд ли тогда, сидя у голубых экранов, каждый сумел с ходу разобраться, о чем собственно шла речь, поэтому попытаемся сделать это сейчас с помощью известного польского исследователя в области морали Марии Оссовской.
Куртуазный (рыцарский) роман получил распространение в Европе на рубеже XII века и стал по сути литературным воплощением средневековых представлений об идеальном герое. Понятно, что в те сложные и опасные времена I подобная роль была по плечу только хорошо вооруженному воину.
Читать дальше »
