Мотивы животного мира, с первобытных времен представлявшиеся живым выражением природных сил, а также неразрывной связью природы и человека, органически вошли в образный строй средневековой культуры. В средневековых бестиариях наряду со всевозможными птицами, хищниками и вполне безобидными домашними животными фигурируют существа мифические, такие как сирены, гарпии, василиски, саламандры, кентавры, единороги, аспиды и множество других.

Одно из центральных мест среди этой фантастической фауны занимают грифоны - животные, совмещающие в своей природе черты орла и льва. В древности их изображения помещались на чашах, тканях, монетах, женских украшениях, мужских доспехах, в фасадной скульптуре храмов.

Уникальными являются изображения грифонов в церковных росписях, но тем не менее такие изображения есть. Увидеть грифонов можно лишь в двух христианских храмах: на потолке Паллатинской капеллы в Палермо и среди росписей лестничных башен Софийского собора в Киеве. На сегодняшний день в живописном декоре древней Софии сохранилось шесть изображений грифонов, причем все они принадлежат к различному иконографическому типу лежащий, шагающий, львиноголовый, терзающий дракона. Два грифона представлены в геральдической композиции. Четверо из шести сгруппированы с солярными знаками.

Что же символизируют эти загадочные грифоны, чьими изображениями украшены башни главного храма Руси?

Полиморфный образ орлиноголового грифона возник еще в глубокой древности у хеттов, по-видимому в результате слияния племенных тотемов. Этот процесс соответствовал мифотворчеству периода образования союза племен. Первоначально грифон считался божеством или его воплощением. В древнем Египте его изображали внутри солнечного диска и считали великим богом, властелином неба. Однако, в связи с введением общегосударственных религий, грифон переходит в разряд служителей божества, сохраняя при этом свою прямую связь с солярными культами.

В древнегреческом искусстве грифон становится атрибутом солнечного бога Аполлона Гиперборейского, которому была посвящена Скифия - далекая страна гипербореев. Считалось, что грифоны живут на краю ойкумены, в северных землях варваров.

Христианская иконографическая традиция признала мифического грифона, что способствовало развитию этого образа я искусстве Византии и Древней Руси.

В период средневековья был очень популярен образ царя Александра Македонского. Его дерзкие попытки постичь тайны мироздания, выйти за пределы достижимого волновали воображение. Победы в Персии и Индии “первооткрывателя Востока” окружили этот образ мифическим ореолом. Для средневековых правителей Александр Македонский был образцом для подражания. В течение столетий личность царя-победителя приковывала внимание художников и поэтов. Особенно популярным был фантастический эпизод полета Александра Македонского на небо, который восходит к александрийскому роману Псевдо-Каллисфена, созданного в ІІ-ІІІ веках до нашей эры. Александра поднимали на небо в корзине две огромные белые птицы, запряженные прямо в ярмо. Приманкой для полета птиц служила лошадиная печень, насаженная на конец копья, которую Александр держал в обеих руках. Однако в искусстве средневековья вместо птиц чаще изображали грифонов. Являясь спутниками царя-солнца Александра, грифоны освящали идею апофеоза обожествляемой царской власти. В поздних списках поэмы к X веку они окончательно заменили собою птиц. Именно в таком виде сюжет проникает на Русь.

На Руси с именем солнца была тесно связана киевская великокняжеская династия. В “Слове о полку Игореве” киевские князья являются не только олицетворением солнца, но и прямо названы потомками Даждьбога - солнечного божества давних славян. В восточных источниках IX-X веков титулатура великого русского князя звучит как “свет-царь. Устная народная традиция прочно связывает крестителя Руси князя Владимира с солярной символикой сакральной верховной власти, называя его “Красным солнышком”. Владимир был первым официальным обладателем “кесарского”, то если царского титула, полученного им от византийского императора в результате династического союза с порфирородной принцессой. В Византии же именно грифон символизировал кесарский чин. Брак киевского князя с византийской принцессой Анной стая возможен после удачного похода на Крым и был заключен в Херсонесе. Кому как не Владимиру князю-победителю, должен был принадлежать грифон - атрибут солнца и царя, в особенности царя-солнца? По “историческому праву” посчитали эмблему грифона своей великие князья Древней Руси. многочисленные изображения этих мифический животных на сводах башен, куда имели доступ только представители киевской аристократии, прочно связывают образ грифона с княжеской средой, подтверждая это предположение.

Руслана СЕМЕНЦОВА

Теги: Александр Македонский, Владимир Великий, грифон, Древняя Русь, Скифия, Софийский собор, эмблема