ГОСУДАРСТВО ЯМАТАЙ И ЗАГАДОЧНАЯ ЦАРИЦА ХИМИКО

В III веке одна китайская летопись снова упоминает Японию. Это упоминание породило множество вопросов, поэтому о нем стоит рассказать подробнее. В нем детально сообщается О некоем царстве Яматай, во главе которого стояла женщина - царица Химико, что означает, по мнению ученых «Жрица Солнца» или же «Солнечная Шаманка». Китайцы утверждали, что Химико обладала чудесной силой, поскольку следовала учению «Пути демонов» («демонами» китайцы называли японских богов). Образ жизни этой царственной дамы был соответствующим. Она строжайше хранила целомудрие, никого не принимала, ее свита состояла из тысячи девушек-рабынь. Дни и ночи напролет она предавалась таинственным обрядам, общаясь с богами при помощи игры на кото - струнном инструменте, напоминающем гусли. Волю богов она сообщала своему младшему брату, на которого было возложено бремя управления светскими делами государства. Он был единственным мужчиной, которому дозволялось входить в покои царицы.

Однако то ли магия оказалась не всесильной, то ли воинственные соседи царства Яматай снискали милость богов, только в 238 г. пришлось Химико обратиться за помощью к могущественной заокеанской державе - китайскому царству Вэй. На этот раз посольство было успешным - вэй-ский государь согласился принять заморскую царицу под свою опеку (что было аналогично установлению вассальных отношений между двумя странами), пожаловал ей титул «владычицы Во, дружественной царству Вэй», а к нему - золотую печать с соответствующей надписью, сто бронзовых зеркал и другие ценные подарки. Печать эту археологи нашли уже в наше время, что вызвало бурный интерес ученых. Таким образом были подтверждены данные китайской летописи.

Через два года Яматай навестило китайское посольство, составившее, между прочим, подробное описание тогдашней Японии. До самой смерти царицы продолжался обмен посольствами, в трудные моменты китайский государь посылал ей желтые знамена и другую помощь.

После кончины Химико яматайцы насыпали ей курган «более ста шагов в диаметре»; свыше ста мужчин и женщин последовали за госпожой в могилу. Престол унаследовал мужчина, однако ему не удалось завоевать доверие и послушание подданных. Беспорядки удалось прекратить лишь после коронации тринадцатилетней Ийо, родственницы Химико. Судя по этому, в древней Японии охотнее покорялись женщинам, нежели мужчинам. Не потому ли, что и боги небесные признали над собою главенство женщины - богини Ама-тэрасу?

Где же находилась держава Яматай? Споры об этом продолжаются по сей день. Несколько областей Японии претендуют на честь называться местом, где когда-то правила «Солнечная Шаманка». Совсем как греческие города - на звание родины Гомера.

НАСЛЕДНИКИ ИМПЕРАТОРА ДЗИММУ

Так или иначе, согласовать древние китайские хроники с японскими священными книгами не удалось. Где бы ни располагался Яматай, он, очевидно, не представлял для летописцев Японии большого интереса. Правящая императорская династия, возможно, не имеет никакого отношения к «солнечным шаманкам» Химико и Ийо. Во всяком случае, в ее родословном древе главную роль играют мужчины, и прежде всего - легендарный основатель династии, «божественный воин» Дзимму. 1 февраля 660 г. до н. э. в результате успешного завоевательного похода он создал государство Ямато, а Ямато и Яматай - две «большие разницы». Сначала название «Ямато» относилось к местности, где расположен современный город Нара. Позже оно распространилось на всю Японию (современное название страны появилось значительно позже, в VI веке н. э.; оно происходит от китайского слова, означающего «корни солнца».

Ученые, впрочем, эту дату отвергают. Например, японский историк Канда пересмотрел даты старинных хроник, сопоставляя их с китайскими и корейскими данными, и предложил собственную, хотя и весьма гипотетическую, хронологию. Согласно этой хронологии, даты «Кодзики» и «Нихон-ги»» нужно передвинуть на 150-300 лет вперед. Воцарение Судзина он относит не к 97 г. до н. э., а к 219 г. н. э. Поскольку предыдущие императоры объявлены вымышленными, именно этот год можно считать годом возникновения японской державы (разумеется, с научной точки зрения).

ЗАГАДОЧНЫЕ ВСАДНИКИ

Атеистически настроенные ученые отвергают божественное происхождение императорского рода. Как, впрочем, и всей японской нации - ведь, согласно священным книгам, каждый клан происходит от определенного божественного предка - Богини или Бога (конечно, не столь могущественных, как Аматэрасу Оомиками). Однако наиболее серьезные из них далеки от того, чтобы считать все, о чем говорится в священных книгах, выдумкой. Многие думают, что в древних мифах нашли свое отражение реальные процессы формирования японского народа…

Едва ли не самой интересной является теория крупнейшего японского историка и археолога, специалиста по кочевникам Евразии Эгами На-мио. Он утверждает, что за мифом о походах Дзимму, Судзина и Одзи-на стоит нашествие на Японию воинственного кочевого народа из Маньчжурии, Этот гипотетический народ ученый назвал «народом всадников». «Всадники», как следует уже из самого названия, принесли с собою мастерство верховой езды, а также обычай сооружения курганов и особый стиль в искусстве, называемый «звериным». Нашим соотечественникам он известен по изделиям скифов, некогда живших на территории современной Украины. Собственно, «всадники» и были далекой ветвью скифской культуры, утверждает Эгами Намио.

Завоеватели образовали правящую элиту и сформировали государственность Ямато - будущей Японии. Именно их воинственные гены много поколений спустя превратили народ мирных крестьян-рисоводов в бесстрашных самураев.

Теория Эгами сразу попала под огонь критики. Однако опровергнуть ученого такого масштаба не так-то просто, и по сей день дебаты между ее сторонниками и противниками не прекращаются. Не беря на себя роли арбитра в этом споре, приведем один любопытный пример.

Согласно Геродоту, у скифов был обычай после погребения царя расставлять вокруг кургана тела принесенных в жертву пятидесяти наилучших слуг покойного, усаженных верхом на трупы специально умерщвленных коней. Похожий обычай существовал и в древней Ямато - Японии. Правда, в отличие от скифов, японцы не душили обреченных на смерть слуг, а закапывали живьем стоя, так что часть тела оставалась над землей. Это называлось «изгородь из людей». Император Суйнин, сын Судзина (традиционные годы правления 29 г, до н. э. - 70 г. н. э., принятые в науке - 219-249 гг. н. э.) отменил сей варварский обряд, сочтя его слишком жестоким, и повелел заменить людей глиняными фигурками. Конечно, не совсем как у Геродотовых скифов; но ведь Эгами и не утверждает, что «всадники» - это скифы. Расстояние от Скифии до Японии немалое - и в пространстве, и во времени, обычай не мог не измениться.

Некоторые ученые утверждают, что скифское происхождение имеют и две императорские регалии - зеркало и меч, Культ меча у скифов хорошо известен. Культ зеркала также, согласно одной из гипотез, возник в среде иранских племен, откуда он через алтайский шаманизм распространился в Китай, Корею и Японию (вспомним о зеркалах, пожалованных Химико китайским государем). У скифов зеркало было символом Богини огня - ее изображение с зеркалом в руках можно увидеть на многих золотых изделиях. Может быть, это прообраз светлоликой Аматэрасу?

Не следует забывать и о том, что главные курганы Японии - гробницы древних императоров - не раскопаны. На страже их стоят закон и многовековые традиции. Пиетет перед потомками Солнца и боязнь гнева богов Ямато сильнее алчности кладоискателей и любопытства ученых. Но кто знает, какие тайны хранят эти курганы…

Теги: династия Ямато, император, императорская династия, Япония, японская мифология