После убийства Бориса тело его было привезено в Киев и погребено в срубленном варягами деревянном гробу без “надлежащих почестей”. “Тогда и сделалось погребение его известно многим лицам. После этого весь народ той страны поступил в руки Ярислейфу, поклявшись ему присягою, и он сделался конунгом тех владений, в которых прежде княжили они вдвоем”. По русским преданиям тело Бориса доставили в Вышгород и похоронили на общем кладбище в “раце деревине” у церкви св. Василия.

С Вышгородом связано утверждение культа Бориса и Глеба: в честь первых русских святых здесь позже возводится целый ряд сменявших друг друга храмов. Почему именно в Вышгороде возник мемориал Бориса и Глеба? Ни один, ни второй здесь не погибли. Более того, смерть настигла Бориса под Переяславом, находившемся в противоположной стороне от Киева, а Глеба – у отдаленного Смоленска. Столичный Киев был бы более почетным местом для устройства усыпальницы первых святых Руси. Перенес же Владимир мощи своей бабки Ольги – первой русской княгини-христианки из Вышгорода в Киев. Напрашивается ответ: Вышгород был личной резиденцией Бориса еще при Владимире. В этом важном военно-стратегическом пункте на северных подступах к Киеву, обладавшему мощной крепостью, могла находиться ставка Бориса – командующего русским войском.

Об обстоятельствах гибели Глеба можно только догадываться. По летописному рассказу, Святополк обманным путем вызвал Глеба в Киев и послал навстречу убийц, которые зарезали княжича на Смядыни под Смоленском. Тело Глеба некоторое время лежало в небрежении “межи двемя колодами”, а затем было погребено рядом с Борисом в Вышгороде. Но “Чтение” Нестора говорит о другом. Оказывается, после смерти отца Глеб, узнав о готовящемся на него покушении, бежал из Киева на север и побег его был кем-то подготовлен. Видимо, в планы Ярослава входило устранение второго опасного соперника, остававшегося в Киеве после смерти отца малолетнего Глеба. Но Глебу его сторонники организовали побег. И не тот ли Горясер и повар Глеба Торчин, которых летопись выставляет злодеями-убийцами княжича, были организаторами его побега? Во всяком случае, имя Торчин говорит о происхождении повара. Соседи печенегов, торки, упоминаются в Эймундовой саге как воины родного брата Глеба Бориса.

Что же было дальше? “Потом истекло лето и зима, – продолжает сага, – и нечего было делать: жалованье опять не отпускалось”. Ярислейфу советовали избавиться от опасных свидетелей, молчание которых дорого стоило. Это не могло не насторожить варягов и после размолвки с Ярославом они уходят в Полоцк к Брячиславу. Хронология саги дает нам время ухом – лето 1018 г. Начинается новый этап усобицы. Лишь теперь в борьбу, за Киев включается Святополк, который вместе с Болеславом вторгается на Русь и 22 июля 1018 г. разбивает Ярослава на Буге. Об этих событиях сага ничего не знает, ибо варяги Эймунда уже не служили Ярославу. Но здесь историю как бы продолжает Титмар, который в рассказе о походе Болеслава и Святополка на Киев говорит о популярности этой акции среди местного населения. Киевляне во главе с митрополитом встречали союзников 14 августа 1018 г. как освободителей: с мощами святых и церковными реликвиями. Реакцию населения и церкви можно понять, ведь поход проходил под знаменем борьбы с узурпатором Ярославом!

Святополка поддержали и союзники Бориса печенеги, непрерывно осаждавшие занятый Ярославом Киев. В 1019 г. война завершилась гибелью Святополка и утверждением Ярослава в Киеве. Победитель предпринял серию идеологических акций, дабы придать христианский характер всем своим действиям. С этим связано установление культа Бориса и Глеба, что не только оправдывало Ярослава в глазах современников и потомков, но и окружало ореолом святости его династию. В Вышгороде уже в начале 20 х гг. XI а. Ярослав создал Борисоглебский храм-мемориал, в котором торжественно установили гробницы его святых братьев. Святополк же стал “козлом отпущения”, которого официальная историография времен Ярослава снабдила прозвищем “Окаянный”. В этом, заказном летописном сценарии каждому феодальному вождю была отведена своя ролы Святополку – братоубийцы, Борису – жертвы, Ярославу – богоизбранного мстителя.

Надежда НИКИТЕНКО

Теги: Болеслав, Борис, Борисоглебский храм, Брячислав, Владимир Великий Великий, Вышгород, Глеб, Киев, Нестор, Полоцк, Святополк Окаянный, Эймунд, Эймундова сага, Ярослав Мудрый