О героической жизни новгородского князя Александра Невского (1220-1263) существует целая библиотека литературы. И тем не менее в жизни этого полководца и государственного деятеля скрыто немало тайн и загадок, до сих пор не находящих себе объяснения в трудах наших историков. Почему, например, Александр Ярославич был прозван Невским, а не Чудским, хотя масштабы битвы на Чудском озере значительно превосходили масштабы сражения на Неве? Почему именно за Невскую битву он был при жизни наречен Святым, а в последствии канонизирован православной церковью? Что за переговоры вели с ним зачастившие в Новгород посланцы папы римского? Пролить новый свет на эти и многие другие загадки, связанные с жизнью Александра Невского, позволяет интересная гипотеза Дмитрия Зенина - известного исследователя истории рыцарства.

Читать дальше »

Начнем с хроники Титмара, сообщающей о том, что предшествовало смерти Владимира. Мы узнаем, что одна из дочерей Болеслава была отдана замуж за Святополка. В свите польской княжны находился: ее капеллан Рейнберн, который по наущению Болеслава начал склонять Святополка к восстанию против отца. Узнав об этом, Владимир посадил сына с невесткой и Рейнберном.в одиночное заключение. Историки считают, что это происходило около 1013 г. “Затем, - продолжает Титмар, - этот король (т.е. Владимир), отягченный годами, умер, оставив все свое наследство двум сыновьям, в то время как третий все еще сидел в темнице; впоследствии он, вырвавшись из темницы и оставив там жену, убежал к тестю».

Читать дальше »

Со времени казни Иисуса Христа и по сей день не утихает интерес ко всему, что окружало эту уникальную личность. Все, к чему прикасался Иисус, немедленно становилось святыней и почиталось веками. Сотни, а возможно, и тысячи томов сочинений разного жанра (от научных фолиантов до третьесортных детективов) посвящены описанию святынь господних, истории их исчезновения и поисков. То в одной, то в другой стороне света появляются сенсационные сообщения о новых открытиях. Существует даже целый ряд гипотез, что иерусалимские святыни долгое время хранились в нашем родном отечестве. Впрочем, право придумывать версии не запретить никакими законами… Однако как же случилось, что эти святыни, призванные из века в век храниться в святой земле, разлетелись по миру, вызывая здоровый (и не совеем) ажиотаж искателей? Зачем и кому это было нужно? Чтобы ответить на этот вопрос, мысленно перенесемся во времени, в небывало жаркое лето 1099 года.

Читать дальше »

Вопрос совсем не праздный, ибо источники не сохранили точную дату этого величайшего акта всемирной истории. Год 988 г. летопись сообщает о крещении киевлян и этот год считается официальной датой крещения Руси. О дне крещения народа летопись вообще ничего не говорит. Историки обратили внимание на запись в рукописи XVI ст., которая сообщает, что во времена царствования в Византии Льва и Александра “крестися князь великий Володимер Киевский и вся Русь августа І. Но совместное царствование Льва VI Мудрого и Александра, сыновей Василия I Македонянина, было почти за столетие до времен Владимира, поэтому считают, что это известие правильно называет лишь день и месяц события.

Дело в том, что в месяцесловах, где указываются дни церковных праздников и откуда черпали данные древние авторы, отмечались события, которые праздновались ежегодно, поэтому, как правило, годы таких событий не назывались. Мы же не называем каждый раз год того или иного праздника, а порой даже не помним его. Однако крестилась ли на самом деле Русь 1 августа? Да и что понимать под выражением “крещение Руси”? Крещение всего народа? Киевлян? Князя?

Читать дальше »